Suarajagat. Suara Kebenaran. Komen-komen pembaca yang mempergunakan nama suarajagat/SJ tidak akan di layan.

Ahli Sunnah Wal Jamaah (Bhg.2) : Definisi Jamaah

Setelah menerangkan tentang definisi sunnah di dalam posting bertajuk Ahli Sunnah Wal Jamaah : Jalan Yang Benar (klik di sini), banyak komen dan pendapat yang diterima oleh SJ dari para pembaca. Sebagaimana jawapan SJ di ruangan komen tersebut, penulisan ini baru sahaja berputik dan penulis akan cuba menerbitkannya pada setiap minggu.

Pada minggu ini pula, kami ingin mengajak anda untuk sama-sama melihat apakah pula definisi al-jamaah. Ini kerana, adalah amat penting untuk kita mengetahui definisi seperti as-sunnah dan al-jamaah bagi membantu kefahaman dalam bab-bab berikutnya.

DEFINISI JAMAAH.

Menurut bahasa, kata jamaah berasal dari al-ijtima’ yang bermaksud berkumpul atau bersatu. Namun jika lafaz jemaah dirangkaikan dengan as-sunnah, menjadi ahli sunnah wal jamaah, maka yang dimaksudkan ialah pendahulu umat ini iaitu mereka yang terdiri dari para sahabat, tabi’in dan tabiut tabi’in yang bersatu mengikuti kebenaran yang jelas daripada Kitabullah dan sunnah Rasul-NYA s.a.w. (Harras, Syarah al-Wasithiyyah, hlm.16).

Demikianlah, apa yang dilakukan oleh Nabi s.a.w dan para sahabat r.a merupakan kebenaran yang diteladani dan diikuti. Ketika Abdullah bin Mubarak  ditanya tentang al-jamaah, beliau menjawab “Abu Bakar dan Umar”. Ketika dikatakan kepada beliau bahawa Abu Bakar dan Umar telah wafat, beliau menjawab “fulan dan fulan”. Ketika dikatakan kepada beliau bahawa mereka juga telah wafat, beliau menjawab “Abu hamzah as-Sukri adalah jamaah” (al-Baghawi 1:205).

Istilah jamaah, menurut penafsiran lbnu Mubarak tersebut, adalah orang yang memiliki sifat-sifat teladan yang sempurna berdasarkan Alquran dan Sunnah Nabi. Karena itu, beliau membuat perumpamaan dengan orang-orang yang menjadi teladan. Maka, disebutlah nama ulama sezamannya, Abu Hamzah as-Sukri, dan bukan ulama lainnya. Alasan beliau, Abu Hamzah termasuk ahli ilmu yang memiliki keutamaan dan berlaku zuhud.

Sebagian ulama berbeza pendapat mengenai penjelasan hadis-hadis Nabi yang mewajibkan beriltizam (berpegang-teguh) kepada jamaah dan melarang keluar daripadanya.

Menurut pengamatan, hadis-hadis tersebut sama sekali tidak bertentangan. Namun, untuk melengkapi pembahasan ini, disebutkan pendapat-pendapat tersebut sebagai berikut:

1.Sebagian ulama berpendapat bahawa yang dimaksud al-jamaah ialah para sahabat saja, dan bukan orang-orang sesudah generasi mereka. Sebab, para sahabat itulah yang sesungguhnya telah menegakkan tonggak-tonggak ad-dien dan menancapkan paku-pakunya. Dan mereka tidak berhimpun di atas kesesatan. (Lihat Asy-Syathibi, Al-l’thisham 2:262). Pendapat ini diriwayatkan dari Umar bin Abdul Aziz r.a.

Menurut pendapat ini, lafaz al-jamaah sesuai dengan riwayat lain dalam sebuah hadis Nabi: “…yakni jalan yang aku tempuh dan para sahabatku.” Kalimat hadis ini menunjuk kepada perkataan, perilaku, dan ijtihad mereka. Dengan demikian, lafaz tersebut menjadi hujjah secara mutlak dengan kesaksian Rasulullah s.a.w, khususnya dengan sabda beliau: “Hendaklah kalian berpegang teguh pada Sunnahku dan Sunnah para Khalifah ar-Rasyidin…”

2. Ada sementara ulama yang mengertikan al-jamaah itu adalah Ahli Ilmu, Ahli Fikih, dan Ahli Hadis dari kalangan Imam Mujtahidin. Sebab, Allah telah menjadikan mereka hujjah atas manusia dan mereka menjadi panutan dalam urusan ad-dien. (Fathul Bari 13:27). Pendapat ini dari al-Bukhari dalam kitabnya bab Wa Kazalika Jaalnakum Ummatan Wasathan (Demikian pula Kami jadikan kamu umat pertengahan) dan perintah Nabi s.a.w untuk beriltizam kepada al-jamaah beliau mengatakan bahwa mereka (al-jamaah) itu adalah Ahli llmu. (Fathul Bari 13:316)

Menurut Tirmidzi, para ahli ilmu menafsirkan al-jamaah dengan ahli fikih, ahli ilmu, ahli hadis. Kemudian beliau membawakan riwayat dari lbnu Mubarak yang memberikan jawapan, “Abu Bakar dan Umar” sewaktu ia ditanya mengenai al-jamaah. (Sunan Tirmidzi 4:465)

Ibnu Sinan berpendapat, “Mereka (al-jamaah) adalah Ahli ilmu dan orang-orang yang punya atsar. (Syaraf Ashabul Hadits, hlm. 26-27). Berdasarkan pendapat ini, maka al-jamaah adalah Ahli Sunnah yang alim, arif, dan mujtahid. Maka tidaklah termasuk al-jamaah mereka yang ahli bid’ah dan orang-orang awam yang taklid. Sebab, mereka tidak boleh diteladani dan biasanya kaum yang disebut terakhir ini hanya mengikuti ulama.

3. Ada ulama yang mengatakan bahwa al-jamaah ialah jamaah Ahlul Islam yang bersepakat dalam masalah syara’. Mereka tidak lain adalah Ahli ljma’ yang senantiasa bersepakat dalam suatu masalah atau hukum, baik syara’ mahupun aqidah. Pendapat ini didasarkan pada hadis Nabi yang artinya: “Umatku tidak bersepakat dalam kesesatan.” (al-I’tisham 2:263)

Ibnu Hajar membincangkan pendapat Bukhari yang mengatakan bahwa mereka (al-jama’ah) adalah Ahli ilmu, sebagai berikut: “Yang dimaksud al-jama’ah ialah Ahlul Hal wal ‘Aqdi, yakni mereka yang mempunyai keahlian menetapkan dan memutuskan suatu masalah pada setiap zaman.”

Adapun menurut al-Karmani, “Yang dimaksud perintah untuk beriltizam kepada jamaah ialah beriltizamnya seorang mukallaf dengan mengikuti kesepakatan para mujtahidin. Dan inilah yang dimaksud Bukhari bahwa ‘mereka adalah Ahli llmu’.” Ayat yang diterjemahkan Bukhari dijadikan hujjah oleh Ahli Ushul karena ijma’ adalah hujjah. Sebab, mereka (Ahli llmu) dinilai adil, sebagaimana firman Allah (Al-Baqarah 143); “Dan demikian (pula) Kami telah menjadikan kamu (umat Islam) umat yang adil….” Pernyataan ayat ini menunjukkan bahwa mereka terpelihara dari kesalahan mengenai apa yang telah mereka sepakati, baik perkataan maupun perbuatan. (Fathul Bari 13:316). Pendapat ini merujuk kepada pendapat kedua.

4. Ada ulama yang mengatakan, jama’ah adalah as-Sawadul A’zham (golongan majoriti). Dalam kitab An-Nihayah disebutkan; “Hendaklah kamu mengikuti as-Sawadul A’zham, yaitu majoriti manusia yang bersepakat dalam mentaati penguasa dan menempuh jalan yang lurus.” (An-Nihayah 2:419). Pendapat tersebut diriwayatkan dari Abi Ghalib yang mengatakan, sesungguhnya as-Sawadul A’zham ialah orang-orang yang selamat dari perpecahan. Maka urusan agama yang mereka sepakati itulah kebenaran.

Barangsiapa menentang mereka, baik dalam masalah syari’at mahupun keimanan, maka ia menentang kebenaran; dan kalau mati, ia mati jahiliah. (Al-I’tisham 2:260). Di antara orang lain yang berpendapat demikian ialah Abu Mas’ud al-Anshari dan lbnu Mas’ud r.a.

Asy-Syathibi berpendapat,

“Berdasarkan pendapat ini, maka yang temasuk al-jamaah ialah para mujtahid, ulama, dan ahli syariah yang mengamalkannya. Adapun orang-orang di luar mereka, maka termasuk ke dalam hukum mereka (di luar jamaah), sebab orang-orang tersebut mengikuti dan meneladani mereka. Maka setiap orang yang keluar dari jamaah mereka, bererti ia telah menyimpang dan menjadi tawanan syaitan. Yang termasuk kelompok ini ialah semua ahli bid’ah (dholalah), kerana mereka telah menentang para pendahulu umat ini. Sebab itu, mereka sama sekali tidak termasuk as-Sawadul A’zham.” (AI-l’tishaita 2:261)

5. Ada ulama yang mengatakan bahwa al-jamaah ialah jamaah kaum muslimin yang sepakat atas seorang amir (penguasa). Ini adalah pendapat ath-Thabari yang menyebutkan pendapat-pendapat terdahulu. Kemudian ia mengatakan,

“Ya benar pengertian tentang beriltizam kepada jama’ah ialah taat dan bersepakat atas amirnya. Maka barang siapa melanggar bai’atnya, ia telah keluar dari al-jama’ah.” (Fathul Bari 13:37).

Rasulullah s.a.w telah menyuruh umatnya agar beriltizam kepada pemimpinnya, dan melarang umat mengingkari kesepakatan tentang pemimpin yang lelah diangkatnya. (al-l’tisham 2:264).

Menurut Thabari, jika jama’ah itu telah sepakat dengan redha untuk mengangkat seorang pemimpin, sedangkan orang yang menentangnya mati dalam keadaan jahiliah, maka itu al-jama’ah yang digambarkan Abu Mas’ud al-Anshari. Mereka adalah majoriti dari ahli ilmu dan agama serta pengikutnya. Mereka itulah as-Sawadul A’zham, (al-I’tisham 2:264).

Dengan demikian, al-jama’ah menurut pendapat ini- ialah kesepakatan atas pemimpin yang sesuai dengan Alquran dan Sunnah. Adapun kesepakatan yang memyalahi Sunnah berarti telah keluar dari makna al-jamaah yang disebutkan dalam hadis-hadis Rasul. (al-I’tisham 2:265).

Itulah pendapat-pendapat penting mengenai makna aljamaah sehingga kita diperintahkan untuk beriltizam kepadanya. Dari pendapat-pendapat tersebut, akhirnya kita dapat menarik dua kesimpulan:

1. Ia disebut jama’ah apabila bersepakat dalam hal memilih dan mentaati seorang pemimpin yang sesuai dengan ketentuan syara’. Kita wajib berijtizam kepadanya dan haram keluar daripadanya.

2. Jama’ah adalah jalan yang ditempuh oleh Ahli Sunnah yang meninggalkan segala macam bid’ah (dholalah). Inilah yang disebut mazhab al-haq. Pengertian jama’ah di sini merujuk kepada para sahabat Nabi, ahli Ilmu, ahli ijma’, atau as-Sawadul A’zham (majoriti).

Semua itu kembali kepada satu makna, yaitu: “Orang yang mengikuti jalan hidup Rasulullah s.a.w dan para sahabatnya r.a, baik sedikit maupun banyak, sesuai dengan keadaan umat serta perbezaan zaman dan tempat.”

Kerana itu, Ibnu Mas’ud berkata:

“Al-Jama’ah ialah Orang yang menyesuaikan diri dengan kebenaran walaupun engkau seorang diri.” (Abu Syamah, al-Hawadits wal Bida’, hlm. 22, Abu Syamah menyebutkan bahwa pcrkataan ini juga diriwayatkan oleh al-Baihaqi dalam al-Madkhal)

Dalam lafazh lain disebutkan: “Sesungguhnya al-jamaah itu ialah mentaati Allah, walaupun engkau seorang diri.” (al-Lalaka’i. Syarhus-Sunnah 1:108-109).

Penulisan ini akan bersambung lagi di masa akan datang. Pelbagai lagi perkara akan dibincangkan.

Wallahu alam.

(Tazkirah SJ) – Ahli Sunnah Wal Jamaah (Bhg.1): Jalan Yang Benar

Muktahir ini kita seringkali mendengar seruan pelbagai pihak yang mengungkapkan kata-kata ‘kembali kepada al-Quran dan sunnah’. Pelbagai tema dan cara digunakan. Ada di antaranya menggunakan istilah bahtera tajdid, mendirikan Daulah Islamiyyah, toleransi agama dan sebagainya. Namun adalah amat mengecewakan apabila kita mendapati seruan-seruan ini sebenarnya digunakan bagi mengaburi mata hati masyarakat terhadap kesesatan dan penyelewengan ajaran Islam oleh golongan-golongan ini.

Golongan wahabbiyah/salafi dan ajaran-ajaran sesat seperti Gerakan Pemuda Kahfi (GPK)/Negara Islam Indonesia (NII), anti hadis dan sebagainya sering mendakwa bahawa umat Islam di Malaysia tidak mengikut ajaran Rasulullah s.a.w dalam pelbagai perkara mencakupi persoalan akidah, syariat dan juga ibadah. Walhal sebenarnya mereka inilah yang mengingkari syariat agama ALLAH s.w.t serta sunnah dan ajaran Rasulullah s.a.w.

Justeru, saya mengambil inisiatif untuk menulis tentang Ahli Sunnah Wal Jamaah (ASWJ) secara berperingkat-peringkat sebagai satu alternatif buat pembaca dan masyarakat mengenali dan memahami apa dan siapakah Ahli Sunnah Wal Jamaah.

gambar hiasan

“Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kamu kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa, dan jangan sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan Islam.” (Surah Ali-Imran :102).

DEFINISI SUNNAH.

As-sunnah di dalam bahasa Arab bermaksud ath-thariqah, yang bererti kaedah, kebiasaan, perjalanan hidup, atau perilaku.

Di dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Muslim, Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud :

“Barangsiapa yang melakukan sunnah baik dalam Islam, maka selain memperoleh pahala  bagi dirinya, juga mendapat pahala daripada orang yang mengamalkan sesudahnya, tanpa mengurangi sedikit pun pahala mereka. Dan barangsiapa yang melakukan sunnah yang jijik dalam Islam, maka selain mendapat dosa bagi dirinya, dia juga memperoleh dosa orang yang melakukan sesedahnya, tanpa mengurangi sedikit pun”.

Menurut ahli usul, sunnah ialah “sesuatu yang dinukil daripada Nabi s.a.w  secara khusus. Tidak ada nasnya dalam al-Quran, tetapi dinyatakan oleh Nabi s.a.w sekaligus merupakan penjelasan awal  isi al-Quran” (as-Syatibi, al-Muwafaqat)

Pengertian sunnah didasarkan atas dalil syar’i, baik yang terdapat di dalam al-Quran mahupun yang berasal dari Rasulullah s.a.w atau merupakan ijtihad para sahabat r.a seperti mengumpulkan musyhaf, menetapkan pembacaan al-Quran dengan satu bahasa dan membukukannya.

Untuk membahas ilmu ini, para ulama hadis telah menyusun kitab-kitab sunnah. Istilah sunnah menurut ulama hadis mutakhirin lebih ditekankan kepada aspek akidah kerana aspek ini di anggap begitu penting, termasuk bahaya penyelewengannya. Namun jika diperhatikan dengan saksama, lafaz ini lebih merujuk kepada jalan hidup Rasulullah s.a.w dan para sahabat r.a baik dari sudut ilmu, amal, akhlak ataupun dari segi kehidupan lainnya.

Kerana itu, al-Fudhail bin Iyadh mengatakan “ahli sunnah ialah orang-orang yang terkenal hanya mahu memakan makanan yang halal. Dan memakan makanan yang halal merupakan perilaku yang paling penting dalam sunnah yang dilakukan oleh Nabi s.a.w dan para sahabat baginda”

SJ berhenti dahulu di sini. Penulisan berkaitan Ahli Sunnah Wal Jamaah (ASWJ) akan disambung pada siri yang akan datang. Segala yang baik datangnya dari ALLAH, manakala kekurangan dan kesilapan itu datangnya dari diri manusia sendiri. Wallahu alam.

*sambungan seterusnya di : Ahli Sunnah Wal Jamaah (Bhg.2)

Anti hadis dan NII

Sepanjang membuat siasatan dan kajian berhubung kesesatan Negara Islam Indonesia (NII), antara soalan yang sering saya dengari ialah “adakah NII/GPK/DIN berfahaman anti hadis?”

Biarpun pengikut dan pimpinan NII sering menafikan hal ini dengan alasan bahawa mereka mengikut al-Quran dan sunnah, namun hakikatnya NII a.k.a Gerakan Pemuda Kahfi (GPK) tetap juga berfahaman anti hadis. Antara perkara yang dapat kita lihat ialah kedua-dua ajaran NII dan anti hadis menolak perlaksanaan ibadah solat 5 waktu sehari semalam dengan alasan bahawa ibadah tersebut tidak dinyatakan oleh ALLAH di dalam al-Quran al-karim.

Kedua-dua ajaran ini juga memperdayakan mangsa/prospek dengan menggunakan ayat al-Quran dan mengintepretasikan mengikut selera dan kehendak mereka.

Malah sejak akhir-akhir ini, kedua-dua ajaran di atas sering mempertikaikan kedudukan Kaabah sebagai kiblat umat Islam.

Perkara yang amat malang sekali ialah apabila semakin ramai anak muda yang terpengaruh dengan ajaran ini. Anak-anak muda ini pula terdiri dari golongan profesional yang bekerja dalam sektor awam dan swasta. Justeru, pihak berkuasa wajib bertindak tegas bagi menyelamatkan akidah masyarakat dari dibelenggu kesesatan Gerakan Pemuda Kahfi/ NII dan anti hadis ini.

Mereka yang menjadi pengusaha forum emindakita , website e-bacaan dan para pimpinan NII di Malaysia sewajarnya ditangkap dan menerima hukuman berat. Masyarakat pula haruslah memberi kerjasama dengan menyalurkan maklumat kepada pihak berkuasa bagi membantu siasatan.

Ayuh!!! Kita banteras kesesatan…

Tazkirah SJ : BERISTIQAMAH DALAM BERAMAL

petikan dari : http://blogs.udm.edu.my/drkuzaki.

Di antara sifat terpuji yang menjadi perhiasan wajib orang-orang Mukmin yang bertakwa kepada Allah ialah beristiqamah dalam beramal soleh. Sehubungan itu, Allah taala berfirman dalam surah Hud, ayat 112 yang bermaksud: Oleh itu, hendaklah engkau (wahai Muhammad) sentiasa tetap teguh di atas jalan yang betul sebagaimana yang diperintahkan kepadamu dan hendaklah orang-orang yang rujuk kembali kepada kebenaran (bertaubat) mengikutmu berbuat demikian; dan janganlah kamu melampaui batas hukum-hukum Allah. Sesungguhnya Allah Maha Melihat akan apa yang kamu kerjakan.

Jelas daripada mafhum ayat al-Quran tersebut, istiqamah membawa maksud tetap teguh dan terus mempertahankan pendiriannya yang asal, tidak berganjak dan juga tidak mundur ke belakang biar selangkah jua pun. Biar apa pun yang terjadi dan apa yang bakal dihadapinya, pendiriannya yang asal tetap dipertahankan walaupun nyawa dan jasadnya akan menjadi bahan pertaruhan. Yang penting baginya, pendiriannya untuk menjayakan cita-citanya yang suci akan tercapai dan berjaya juga akhirnya.

Perlu diinsafi bahawa beristiqamah bukanlah sesuatu yang mudah untuk dilakukan oleh sesiapa pun jua biarpun lidah yang tidak bertulang ini begitu petah melafazkannya ke seantero dunia. Ini kerana istiqamah sebenarnya sedikit sebanyak menuntut pengorbanan yang penuh tulus dari seseorang muslim dan kadangkala jasadnya, hartanya dan nyawanya sekali akan menjadi pertaruhan demi menjayakan cita-cita Islam. Situasi seumpama inilah yang telah ditunjukkan oleh generasi Rasulullah SAW iaitu para sahabat yang tetap teguh dalam perjuangan mereka menegakkan Islam ketika itu .

Selain daripada beristiqamah mempertahankan kebenaran dan kepercayaan yang bertakhta di jiwa sanubarinya, seorang Muslim juga dituntut supaya beristiqamah melaksanakan segala perintah Allah dan juag menjauhi segala larangan-Nya. Beristiqamah dalam mengerjakan amalan soleh yang dianjurkankan Islam merupakan amalan yang amat afdal dan disukai di sisi Allah taala. Rasulullah pernah bersabda maksudnya: Amalan yang paling disukai di sisi Allah ialah amalan yang dilakukan secara berterusan (istiqamah) biarpun sedikit. ( Hadis riwayat Bukhari)

Syeikh Ali Mahfuz di dalam kitab Hidayah al-Mursyidin pula menegaskan bahawa istiqamah itu ialah satu keadaan konsisten atau beriltizam dalam menuruti sunnah yang ditinggalkan oleh baginda Rasulullah, berakhlak dengan akhlak yang diredai Allah taala dan sikapnya serta tindakannya jauh daripada pengaruh hawa nafsu. Sebab itulah orang yang dikuasai oleh hawa nafsu, mata hatinya akan menjadi buta. Akibatnya, dia tidak dapat membezakan antara yang sunnah dengan yang bid’ah dan  yang baik dengan yang buruk. Bahkan yang sering terjadi adalah sebaliknya, perkara bid’ah dianggap sunnah, sunnah pula dikira sebagai bid’ah, yang salah dikatakan benar dan yang benar dikira salah pula.

Yang paling menggerunkan lagi, apabila seseorang manusia kalah dalam perjuangan memerangi hawa nafsu, mala petaka yang besar akan berlaku. Ini kerana hawa nafsu mampu mengubah ibadah seseorang hamba itu kepada Allah taala yang Maha Esa kepada kepada ibadah kepada hawa nafsu yang sentiasa cenderung mengarahkan manusia ke arah kesesatan dan kebatilan.

Justeru, seorang Muslim yang bertakwa dan beristiqamah dalam hidupnya ialah seorang Muslim yang sentiasa menjunjung segala titah dan perintah Allah pada sepanjang masa dan ketika tanpa memilih untuk beramal pada bulan-bulan atau hari-hari tertentu. Padanya, setiap detik, masa dan hari yang berlalu amat berharga baginya untuk memperbanyakkan amalan soleh sebagai bekalan dan persediaan sebelum menghadap Allah pada hari akhirat kelak. Seorang Muslim yang beristiqamah akan merebut setiap peluang dan kesempatan yang mendatang tanpa berlengah-lengah kerana ingatannya sentiasa segar dengan hadis Rasulullah yang bermaksud: Rebutlah lima perkara sebelum datangnya lima perkara; masa hidup kamu sebelum datangnya masa mati kamu; masa sihat kamu sebelum datangnya masa sakit kamu; masa lapang kamu sebelum datangnya masa sibuk kamu; masa muda kamu sebelum datangnya masa tua kamu dan masa kaya kamu sebelum datangnya masa miskin kamu. (Hadis riwayat Ahmad, Hakim dan Baihaqi)

Sehubungan itu, seorang Muslim yang bertakwa sentiasa perihatin dan peka dalam segala perlaksanaan amalan solehnya demi meraih ganjaran yang disediakan oleh Allah taala, lebih-lebih lagi ganjaran berlipat ganda pada bulan-bulan tertentu seperti bulan Muharam, Rejab, Syaaban, Ramadan, Syawal dan Zulhijah. Pada bulan-bulan tersebut, seorang Muslim yang beristiqamah akan melipatgandakan amalannya berbanding pada hari-hari biasa dan berusaha untuk meraih kelebihan, keistimewaan dan ganjaran yang terhampar sepanjang bulan-bulan tersebut.

Keadaan seumpama ini samalah seperti tawaran jualan murah, diskaun dan “mega sale” yang dipromosikan secara besar-besaran pada bulan-bulan tertentu di seluruh pusat membeli belah dan kedai sehingga berupaya menarik dan memikat perhatian ramai manusia supaya tidak melepaskan peluang membeli barangan murah yang dijual dalam tempoh tersebut. Kalaulah seseorang manusia boleh bersifat bijaksana dalam hal-hal keduniaan, maka dalam hal ukhrawi pula orang yang paling bijaksana ialah orang yang dapat mengawal hawa nafsunya dan bermuhasabah diri serta beramal soleh untuk hari kemudian. Orang yang bijaksana di sisi Allah ialah seorang Muslim yang memanfaatkan segala kesempatan, peluang, masa dan nikmat untuk beribadat kepada Allah demi meraih keredaan-Nya dan kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.

Amat malang juga ada sebahagian umat Islam yang hanya beramal pada bulan-bulan yang istimewa sahaja dan tidak meneruskan pula amalan-amalan soleh tersebut pada bulan-bulan yang lain. Bila hadirnya Ramadan, dia akan berpuasa dan melakukan amalan-amalan yang dianjurkan sepanjang bulan tersebut dengan peuh tekun , tetapi setelah berlalunya Ramadan, dia seolah-olah “merdeka” daripada segala amalan soleh. Ini menunjukkan betapa iman dan amalnya adalah bermusim sebagaimana bermusimnya buah-buahan pada bulan-bulan tertentu. Amalan seumpama ini tidak disukai oleh Allah dan juga bukan merupakan sifat seorang Muslim yang bertakwa dan beristiqamah.

Rasulullah merupakan qudwah terbaik sebagai seorang hamba Allah yang bertakwa dan beristiqamah dalam hidupnya. Rasulullah sentiasa beramal soleh pada sepanjang masa dan ketika, hatinya tidak pututs-putus mengingati Allah, lidahnya sentiasa basah dengan zikir kepada Allah dan segala tindak tanduk serta pergerakannya sentiasa memantulkan nilai-nilai kebajikan dan kebaikan. Begitu juga generasi para sahabat yang berpegang teguh dengan al-Quran dan sunnah Rasulullah muncul sebagai generasi terbaik dan contoh dalam segala lapangan hidup.

Pendek kata, sifat istiqamah merupakan sifat yang terpuji di sisi Allah taala sehingga ia mengangkat darjat ketakwaan seseorang Muslim dan martabat umat Islam sebagai generasi terbaik dan contoh kepada umat lain. Oleh itu, amatlah wajar sifat istiqamah menjadi suatu perhiasan wajib bagi setiap Muslim agar dia beroleh kejayaan, kesejahteraan dan kebahagiaan hidup dunia dan akhirat.

Isu Kalimah ALLAH : Mengenal 2 Pengkhianat.

Isu penggunaan kalimah ALLAH seolah tiada penghujungnya. Setiap hari, isu kalimah ALLAH masih terus mendapat liputan dan masyarakat umumnya menanti satu keputusan yang konkrit dibuat bagi menghentikan kebingitan ini.

Di kala isu ini diperkatakan oleh pelbagai pihak, penulis ingin sekali menyeru pembaca khususnya umat Islam di Malaysia untuk sama-sama memperhatikan dan mengenalpasti para pengkhianat agama, bangsa dan negara yang wujud di sekeliling kita. Jika di zaman Perang Dunia Kedua dahulu, adanya ‘anjing penjajah’, maka mereka ini juga tidak terkecuali dari sifat jijik itu.

NOMBOR 1

Dia merupakan bekas orang kuat kerajaan. Malah kelantangan lidahnya amat dikenali sejak di zaman universiti.

12 tahun lalu beliau ditendang dari menjawat jawatan kerajaan atas pelbagai kesalahan. Pada ketika itu, berlaku riot mungkin juga antara yang terburuk pernah berlaku di negara ini. Ramai pihak yang menyalahkan pemimpin no.1 negara pada waktu itu. Namun hari ini, kita melihat kewajaran pemecatan beliau dari kerusi empuk kerajaan.

Dalam kenyataan rasmi berkaitan isu kalimah ALLAH, beliau menyatakan sokongan terhadap golongan Kristian yang berhajat menggunakan nama ALLAH di dalam Bible. Hal ini menjelaskan lagi kesesatan beliau bertunjangkan Islam Liberal. Malah beliau juga menyokong IFC.

Selain itu, isu agama ini telah dipermainkan dan dipolitikkan lantas terus menuding jari menyalahkan pihak kerajaan.

Mengapa tidak pula mempersalahkan dirinya sendiri yang secara terang-terangan merosakkan kefahaman Islam di Malaysia? Mengapa tidak beliau katakan bahawa ini berlaku atas kegagalannya melaksanakan gagasan masyarakat madani yang pernah dicanang dahulu? Dan akhirnya, gagasan tersebut tidak pernah kedengaran lagi. Yang ada hari ini ialah gagasan Islam Liberal, wacana yahudi dan zionis yang dipujanya.

NOMBOR 2

Dirinya sering mendapat liputan media. Malah gaya dan caranya ala-selebriti. Sejak dari awal lagi, beliau seorang yang suka mencuri perhatian orang ramai.

Beberapa minggu sebelum isu kalimah ALLAH ini hangat, kisah beliau yang ditangkap pihak berkuasa atas kesalahan mengajar tanpa tauliah menjadi buah mulut masyarakat. Ahli-ahli politik yang cacar marba dan meraba-raba tentang hal agama mengangkat beliau sebagai ulama. Individu ini turut dikaitkan dengan fahaman wahabbi. Penyelewengan akidah yang dilakukan beliau diselimuti doktrin palsu bahtera tajdid. Individu yang amat teringin digelar ulama ini juga disokong kuat oleh golongan Islam Liberal.

Dalam isu kalimah ALLAH, beliau membuat kenyataan rasmi membenarkan penggunaan kalimah tersebut oleh masyarakat bukan Islam dan untuk tidak kelihatan begitu ketara, beliau mencadangkan beberapa garis panduan.

Malangnya, tiada siapapun yang mengendahkan garis panduan itu. Malah, beliau sendiri tidak mampu memberi jaminan bahawa garis panduan itu akan dipatuhi hingga kiamat.

Statement yang dilakukan oleh individu ‘perasan’ ulama ini membuka tembelangnya, memperlihatkan pemesongan dan kelonggaran kefahaman beliau tentang akidah Islam.

Kesombongan, sifat bongkak dan egonya kian hari kian kelihatan.

Ulasan SJ : Masyarakat harus berwaspada dengan 2 orang individu ini. Kedua-duanya amat pandai memukau bicara. Jangan jadikan diri kita mangsa musang berbulu ayam.